بالحلال اكتفى و استغنى عن غيره » « 1 » . بخصوص كه متعه را تشريع نمود ، ديگر « ما يزني إلّا شقيّ » « 2 » « فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون » كسى كه زنا نمود البتّه مؤمن نيست و مستحقّ عقوبت شديد خواهد بود . عن الصّادق عليه السّلام : « للزّاني ستّ خصال ثلاث في الدّنيا و ثلاث في الآخرة . أمّا الّتي في الدّنيا فيذهب بنور الوجه و يورث الفقر و يعجّل القضاء . و أمّا الّتي في الآخرة فسخط الرّبّ و سوء الحساب و الخلود في النّار » « 3 » . و عن النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله : لن « 4 » يعمل ابن آدم عملا أعظم عند اللّه عزّ و جلّ من رجل قتل نبيّا ، أو هدم الكعبة الّتي جعلها اللّه عزّ و جلّ قبلة لعباده ، أو أفرغ ماءه في

--> ( 1 ) - الفقيه : 3 / 560 / 4924 . وسائل الشيعه : 20 / 242 / 25540 . در بخشى از يك حديث نسبتا طولانى از امام صادق عليه السّلام سؤال شد : « چطور مىشود كه مؤمن گاهى به همبسترى با همسر خويش بيش از هر چيز حريص مىشود ؟ فرمود : براى حفظ عفّت خويش از اينكه رغبت به چيزى كه بر وى حرامست پيدا كند و نفس سركش ، او را به اين سو و آن سو كشاند ، و چون به حلال خويش دسترسى يافت از غير آن خود را بىنياز مىكند » . ( 2 ) - يعنى : « جز اهل شقاوت مرتكب زنا نخواهد شد » . ( 3 ) - الكافي : 5 / 541 / 3 . الفقيه : 3 / 573 / 4960 . از امام صادق عليه السّلام نقل است كه فرمود : « زناكار را شش خصلت است ، سه در اين دنيا ، و سه در عالم آخرت ، امّا آن سه خصلت كه در دنيا است : نور چهره را مىبرد و فقر و تنگدستى را به ارمغان مىآورد ، و در نابودى انسان مىشتابد ( يعنى مرگ زودرس كه نتيجهء دنيايى آنست ) . و امّا سه خصلت مربوط به آخرت : خشم پروردگار ، و سخت شدن حساب ، و جاويد ماندن در دوزخ است » . ( 4 ) - در متن دستنويس « ما » و در كليه مصادر حديثى مانند متن « لن » ثبت است .